Todo un imperio en el casco central de Maracay

Todo un imperio en el casco central de Maracay

UNA PRODUCCIÓN MUSICAL INDEPENDIENTE DE RODILLAS  ANTE ´´LA INDUSTRIA DE LOS QUEMAITOS´´

Ante la falta de sellos discográficos, el talento nacional recurre a la autogestión, a merced del fenómeno de la piratería. ¿Beneficio o perjuicio?

Texto: Ángel Herrera

(UBV-Misión Sucre)

     La música, según los expertos, experimenta cambios cada 10 años, debido a factores de índole económico, publicitario y tecnológico, no es casual que el internet y las redes sociales hayan influido en esta nueva tendencia de descargar o adquirir música al instante y muy bajo costo. Venezuela no escapa de esa realidad, nuestros artistas han venido cobrando espacios, realidad que en un pasado reciente sólo era exclusividad de artistas foráneos, esto gracias a diversas legislaciones de carácter inclusivo, tales como la Ley de Responsabilidad en Radio y Televisión (Ley RESORTE) y la Ley de Protección Social Integral al Artista y Cultor Nacional, recientemente aprobada en primera discusión en la Asamblea Nacional, entre otros reglamentos, sin embargo es el aspecto monetario, hacia donde va dirigido nuestro foco, y para ser más específicos, se tomó como ejemplo palpable el municipio Girardot del estado Aragua, allí ha surgido una poderosa industria como lo es la piratería, o los ´´quemaitos´´ popularmente conocida.

   En ausencia de discográficas serias y consistentes, que apoyen y patrocinen el talento musical emergente, nacen las producciones independientes, esto implica un autofinanciamiento, costear todo el proceso en sus diferentes etapas de pre producción, producción y post producción de un material compacto. Es menester señalar, que actualmente el costo de inversión de un trabajo discográfico (logística, ensayos, grabación, honorarios musicales, montaje de base musical, montaje de voz, mezcla, masterizado, fotografía, diseño grafico, duplicación, promoción, divulgación y distribución), está por el orden de unos 100.000 Bs. Disco que apenas pisa la calle cae en manos de centenares de buhoneros apostados en diversas zonas del centro Maracay. Solo en la avenida Miranda, entre las calles 5 de Julio y Mariño, que son escasos 200 metros, existen 24 establecimientos de ventas de discos de música y de películas pirateados.

   Para la crítica, productores musicales y empresarios, esto significa la quiebra anunciada de toda inversión musical, aparte la pérdida de las regalías en cuanto a derecho de autor y propiedad intelectual se refiere, para escépticos y optimistas, consideran que eso de la piratería es un medio de promoción gratuito y de rápido contacto con el publico, amen de ser también una gigantesca fuente de empleo.

   Tal como lo señala textualmente el comerciante informal Hender Puche, ´´Vendo y reproduzco copias de disco y películas en formato mp3, CD, DVD, y lo último en tecnología, el PENDRIVE, con este negocio mantengo mi familia´´,  dicha opinión contrasta con la Ingeniero de Sonido y músico Eliezer Quilimaco, socio de la Empresa Reino Music, C.A., una duplicadora y estudio de grabación, al aseverar lo siguiente, ´´a raíz de toda esta problemática de la piratería nos hemos visto en la necesidad de reducir personal, debido a la baja demanda de duplicación, esto aunado al problema de las divisas para importar discos vírgenes, genera un retardo de la entrega de materiales´´.  

   Para el compositor y músico pop balada Miguel Perdomo, miembro de Fundación Flama, y dirigente político, manifiesta un aspecto mas que interesante, ´´es necesario censar y registrar jurídicamente a todos los vendedores de discos quemados, ya que de esa manera, mediante mecanismos de recaudación tributaria, podamos nosotros obtener regalías, esto a su vez es beneficioso para el vendedor porque obtendrá seguridad social, tal como lo estipula las leyes pertinentes´´.

   De la misma manera, el gremio folklorista, fijó posición a través del Cantautor Llanero José Luis Balza, ´´no es nada fácil invertir en una producción a sabiendas como está la situación, por ejemplo yo trabajo en mis presentaciones cantando, vendiendo mis discos originales, aparte me llevo promocionales quemaitos para obsequiárselos al publico, una manera de acercarme y a su vez incitarlos a que soliciten el tema en las radioemisoras´´, enfatizó.  

   Hay que recordar que el artista nacional, históricamente ha sido protagonista de diversas luchas por reivindicaciones, respeto, consideración y reconocimiento por parte de la crítica y del público, de allí han surgido mecanismos de protección del autor y sus obras, del músico e intérprete que no son más que lineamientos de rango jurídico denominados derecho de Autor, seguridad social y apoyo legal. Por mencionar una de estas reivindicaciones, el derecho a la propiedad intelectual es reconocido en la “Declaración de los Derechos Humanos”, basándose en dos principios:

 a) El derecho que toda persona tiene de tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.

 b) El derecho de toda persona a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

   Cabe resaltar que existe un organismo especializado de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), que apoya y agrupa a más de cien países, y cuya misión es la salvaguarda del que hacer intelectual, su nombre es Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), su sede se encuentra en Ginebra, Suiza. En Venezuela, existen instituciones que registran, administran y protegen obras de diversas índoles, éstas son:

·        SAPI

   Es el Servicio Autónomo de la Propiedad Intelectual (SAPI), un organismo adscrito al Ministerio del Poder Popular para el Comercio, que ejerce la competencia que sobre la propiedad intelectual le corresponde al Estado Venezolano, en materia de Derecho de Autor, Marcas y Patentes. Fue creado mediante el Decreto N° 1.768 25 de marzo de 1997, publicado en la Gaceta Oficial N°. 36.192 de fecha 24-04-97; entra en funcionamiento el 01 del mayo del 1998 según Resolución Ministerial Nº 054 del 07-04-1998, publicada en la Gaceta Oficial Nº 36.433 de fecha 15-04-98.

·        SACVEN

   La Sociedad de Autores y Compositores de Venezuela (SACVEN), es una entidad privada, fundada el 16 de mayo de 1955, cuya finalidad es recaudar y distribuir derechos de autor generados por la explotación de las obras musicales, dramático-musicales. La creación de SACVEN fue una iniciativa de Luis Alfonzo Larraín (conocido como El Mago de la Música Bailable) y de 39 autores venezolanos de la época, entre quienes figuraban Jesús Sanoja, Luis María Frómeta (Billo), Jesús Corrales Sánchez, Jacobo Erder y Aníbal Abreu.

·        AVINPRO

   La Asociación Venezolana de Intérpretes y Productores Fonográficos (AVINPRO), Constituido en 1993, recibió de parte de la Dirección Nacional del Derecho de Autor su permiso de funcionamiento, el 16 de junio de 1997, luego de cumplir con las regulaciones y formalidades exigidas por el Estado venezolano para ejercer las atribuciones consagradas en la legislación autoral vigente, en lo concerniente a las entidades de gestión colectiva legalmente constituidas. Dicha resolución fue publicada en la gaceta oficial Nº. 36.256, de fecha 28 de julio de 1.997.

Alternativa gubernamental

   Es importante destacar, que el Ministerio del Poder Popular para la Cultura en Junio del año 2007, creó el Centro Nacional del Disco (CENDIS) con el propósito de recuperar, afianzar y difundir la identidad cultural del pueblo venezolano, mediante la producción, edición, reedición y distribución de obras audiovisuales, en formato de discos compactos digitales, así como en cualquier otro formato o soporte material que resulte idóneo para tales fines.

Entre sus proyectos a corto plazo está, desarrollar un sello disquero y a su vez, generar una red de distribución con el firme propósito de impulsar a las creadoras, creadores e intérpretes de la disciplina musical. Así mismo, impulsar una gestión de comunicación y promoción que visibilice nacional e internacionalmente a nuestros artistas y generar de esta manera alternativas que combatan con la descolonización de los pueblos del mundo. Esta institución tecnológicamente avanza hacia la implementación de todas las actividades que se puedan desarrollar en la red, a través de descargas digitales.

   En cuanto al público, por lo general femenino, último eslabón de esta cadena, yéndonos nuevamente por la tangente económica, el ciudadano común, en su mayoría opta por adquirir un quemaito, así lo indica Maigualida González, “son bien baratos en comparación a una discotienda, además suenan igualito a un disco original”.

    Por otro lado, hay personas selectivas y conscientes que van y adquieren el producto en referencia en tiendas del ramo discográfico, como es el caso de Liliana Mendoza y Rosangela Parra, amantes de la música latina, ambas coinciden en que hay apoyar el talento nacional yendo a sus conciertos y comprando sus discos originales.

   Por último, está el público aficionado de las descargas musicales a través de la web, blog, redes sociales, uno de ellos es Wladimir Arellano, quien afirma, “soy un fiebrúo de las descargas de Youtube, Ares y Soundcloud (Sitos web de música y de videos), música y videos al instante y casi de gratis”, la nueva tendencia de obtención de música.

Discurso Periodístico III

Prof. Félix Mora

El Mundo de las Artes Marciales

El Mundo de las Artes Marciales

GM Carlos Zacarías

“Todo lo que existe es necesario. La vida vale por el uso que de ella hacemos, por las obras que realizamos.” José Ingenieros

Bienvenidos a los usuarios que pueden seguir los acontecimientos de nuestra región, a nivel nacional e internacional, a través de este blog. Es un honor en compartir con la familia de las redes sociales, en este medio de comunicación, en el cual estaré dando a conocer el conocimiento filosófico y educativo de las artes marciales, que hoy en día es considerado como los deportes de mayor masificación de deportistas que cualquier otro deporte en el mundo.

Comenzamos con la reflexión del día, hablando de mediocridad, como lo estableció el gran escritor argentino José Ingenieros, que ningún hombre o mujer es excepcional en todas sus aptitudes; pero no podría afirmarse que son mediocres, a carta cabal, los que no descuellan en ninguna. Desfilan ante nosotros como simples ejemplares de historia natural, con tanto derecho como los genios y los imbéciles. Existen; hay que estudiarlos. El moralista dirá, después, si la mediocridad es buena o mala; el psicólogo, por ahora, es indiferente; observa los caracteres en el medio social en que viven, los describe, los compara y los clasifica de igual manera que otros naturalistas observan fósiles en un lecho de río o mariposas en la corola de una flor.

        Si observamos cualquier comunidad humana, el valor de sus componentes resulta siempre relativo al conjunto: el hombre y la mujer es un valor social.

        Cada mujer  y cada hombre es el producto de dos factores: la herencia y la educación. La primera tiende a proveerle de los órganos y las funciones mentales que le transmiten las generaciones precedentes; la segunda es el resultado de las múltiples influencias del medio social en que las personas está obligado a vivir. Esta acción educativa es, por consiguiente, una adaptación de las tendencias hereditarias a la mentalidad colectiva: una continua aclimatación de la gente en la sociedad. El predominio de la variación determina la originalidad. Variar es ser alguien, diferenciarse es tener un carácter propio. Espero que hayan asimilado el mensaje.

 La enseñanza en las artes marciales

       Existe un concepto erróneo muy popularizado con respecto a la enseñanza de un arte marcial, es que el poseedor de una cinta negra es automáticamente un maestro. Como la mayor parte  de los cinturones  de grados son otorgados por habilidad en competencia, esta posición tradicional está bastante equivocada. Hay una gran diferencia entre la capacidad para actuar y la habilidad para enseñar. Nadie debe considerarse calificado  para enseñar, meramente sobre la base de su capacidad para competir. De hecho, las cualidades más importantes para producir a un campeón en las competencias, no tienen importancia en la constitución de un buen profesor. Además de obtener el grado de “Negro”, un maestro debe hacer un aprendizaje con instructores experimentados, que pueda entrenarlo en los sistemas de enseñanzas.

        En la enseñanza a nivel internacional para nombrar algunos tenemos grandes maestros como son: Don Jacob de Trinidad y Tobago; Bruce Tener de México; Roberto Cross de Estados Unidos; a nivel nacional tenemos a los maestros Alejandro Santos, José Aponte, Juan “Apache” García, Arquímedes Castillo como mucho mas; en el estado Aragua tenemos a Robín Marcano, Kazuo Wada, Florencio “Relumbre” Concepción, José Graterol, José Dinino, Marianela Chacín, Juan Carlos y Ritchar Velásquez, Eloy Ordaz, como mucho mas y como este servidor que se basa en la creencia de que la bondad, la compresión, el aliento y la paciencia son las cualidades más importantes para un maestro. Hasta la próxima, pueden escribirme en el correo: carlosdragon@walla.com

       

Teoría de la Radio en Venezuela

TEORÍA SOBRE LA RADIO EN VENEZUELA

Texto: Héctor García Álvarez 

 Foto: Carlos Zacarías

 
        Apoyándonos en diferentes trabajos de investigación, de diversos autores entre los que podemos mencionar: Mario Kaplun, Poder de la Comunicación, Vicente Romano, Comunicación Poder y Democracia, Oswaldo Yepes de la Galena al Satélite, 70 años de Radiodifusión en Venezuela, Diosdado Cabello Situación Actual de los Servicios de Radiodifusión en Venezuela (ponencia CONATEL 2009), Juan Adolfo Torres, Los Supuestos Circuitos Radiales en Venezuela articulo de Aporrea 28-07 2009, y Rafael Roncagliolo entre otros. Nuestro equipo pudo realizar un estudio de la Radio en Venezuela, donde pudimos ver que existen diferentes factores que han determinado su estilo y contenido. Entre ellos podemos mencionar en primer lugar el factor económico así como también el factor político, donde encontramos sectores privados que han establecido una poderosa industria, que ha impuesto formas de vida y maneras de pensar a través de este medio.
        Alrespecto podemos decir que La entrada en escena de la Radio en Venezuela, Y su rápida utilización masiva, fue motivo suficiente para modificar las costumbres de la población. La progresiva configuración de la audiencia como unidad básica para el análisis de los nuevos fenómenos vinculados con los medios de comunicación, atrajo fundamentalmente a psicólogos sociales y sociólogos al estudio cada vez mejor planteado metodológicamente de lo que en el ámbito anglosajón se denominó mass-media, en muchas de estas formulaciones psicológicas los investigadores reconocen los procesos mentales internos de los individuos y los efectos que producen en ellos los mensajes que escuchan a través de estos medios, que por el hecho de ser privados acuden a la publicidad como soporte fundamental para su manutención y enriquecimiento. En este sentido encontramos en la publicidad una actividad que define intencionalmente el mensaje que transmite, buscando un cambio de actitudes,rasgos cognitivos y comportamiento de los destinatarios, utilizando para ello diversos recursos tecnológicos.
         Por otra parte vinculada estrechamente a la publicidad aparece la propaganda política, como una empresa organizada para influir y dirigir la opinión de la sociedad y sus medios de acción sobre todo en momentos especiales en que se requiere de la participación de la ciudadanía, ya sea frente a una elección de gobernantes o ante determinadas decisiones política donde se intenta influir sobre la opinión pública. En un sistema democrático la propaganda política es, generalmente un recurso aceptable dentro de los límites éticos y legales la cual se transmite en diferentes vertientes o sentidos a favor y en contra, muchas veces se exageran las apreciaciones y hasta se dicen mentiras, en este sentido los medios de comunicación privados ligados a la alta dirigencia de los partidos de la llamada cuarta república Acción Democrática y Copei sostenían la teoría que “UNA MENTIRA DICHA MUCHAS VECES SE CONVIERTA EN VERDAD” de manera general la publicidad está relacionada con la propaganda política pues emplean técnicas similares. La diferencia está en que la publicidad se refiere específicamente a lo económico, trata de vender un determinado producto y La propaganda es esencialmente política
        Otro de los aspectos que debemos destacar, es que la radio capta una audiencia mayormente juvenil, llegando a convertirse en ocasiones en verdaderas locomotoras del consumo musical, creando modas e imponiendo patrones culturales que nada tienen que ver con la realidad e identidad nacional, aquí vemos como en la década de los 60 y en el primer lustro de los 70 encontramos el fenómeno de Los Beatles y el movimiento hippie, que desplazaron significativamente lo que se venía haciendo en los pueblos latinoamericanos y del Caribe en materia de música, donde, de acuerdo a “Cesar Miguel Rondón y su libro de la Salsa” hubo dos hechos políticos que influyeron notablemente. Por una parte, el inicio de la Revolución Cubana y el bloqueo impuesto a Cuba por los Estados Unidos y la OEA que cerraba todas las puertas de la isla que durante años había servido de convergencia ideal para todas las tendencias musicales y pilar fundamental de la industria musical del Caribe, la cual funcionaria de ahora en adelante al margen de Cuba. Las grandes casas disqueras Americanas, que formaba parte de inmensos monopolios comunicacionales, decidieron cortar bruscamente todo lazo que pudiera evocar la presencia Cubana silenciando toda expresión musical Caribeña que tuviera la influencia de la isla Antillana, tales como el Son, La Guaracha, el Bolero, la Rumba y el Guaguancó entre otros.
        Otros de factores que sin duda alguna influyeron sobre el surgimiento nuevos movimientos juveniles, fue el asesinato del presidente John F. Kennedy en 1963, sucedido por Lindón B. Johnson, quien de inmediato incremento los efectivos militares en la guerra de Vietnam, así como también ordeno una feroz invasión con marines norteamericanos a la República Dominicana, lo cual origino grandes movimientos de protestas en los Estados Unidos, justamente ese año llegan los Beatles a Nueva York, un cuarteto ingles que estaba revolucionando el mundo de la música popular internacional, Los Beatles ya eran representantes de un movimiento juvenil en Europa, pero fue en Los Estados Unidos donde llegarían a adquirir todos los niveles de una contracultura poderosa y efectiva. Donde Los Estados Unidos no escatimaría esfuerzos para llevar a cabo una inteligente y ambiciosa campaña publicitaria a fin de tratar de esconder lo que está pasando, o lo que lo mismo establecer una cortina de humo ante los diversos crímenes y atropellos que cometía a nivel del Caribe y el Mundo a fin de mantener su dominación imperial y por su puesto a la juventud alienada, esta situación va a tener continuidad con en el surgiendo del movimiento Hippie a finales de los años 60. El cual tenía como emblema, la paz y el amor, como símbolo de protesta, cabe destacar que en esta época fue donde hubo mayor producción de géneros de la música pop, los cuales fueron aprovechado por los grandes monopolios comunicacionales para introducir la música en ingles en todo el mundo creando la más grande contracultura conocida en toda la historia del mundo, introduciendo consigo otro fenómeno como fue la cultura de la Droga.
       Con relación a los valores culturales, de la época que mencionamos, la radio fue el vehículo principal en el proceso de transculturación de la población Venezolana, donde se le hizo creer entre otras cosas que las expresiones musicales de nuestro país no servían para nada y que la música en ingles era lo mejor, la cual también daba estatus social, esto contribuyo a la formación de un patrón de conducta colectiva que desencadeno una serie de situaciones entre ellas el desprecio a nuestra identidad, por ejemplo sucedía muy a menudo, que en las fiestas colocaban el alma llanera para correr a la gente por considerarlo que era algo vergonzoso, por otra parte se introdujo el consumo de comidas rápidas de origen norteamericano como el hot dog (perro caliente) y la hamburguesa desplazando en gran parte a la comida tradicional, como la arepa, la cachapa, las caraotas y los frijoles eran vistos como algo de última categoría. En cuanto a la ropa se impuso la moda del Blue Jean en marcas como Lee, Lewis, wrangler y otros. En el aspecto educativo muchas familias enviaban sus hijos a estudiar a los Estados Unidos porque consideraban que la educación venezolana era de lo peor.
       A nivel general la radio suele ser un vehículo de transculturación, que se introduce en la sociedad como objeto sencillo y termina convirtiéndose en un objeto imprescindible. El régimen industrial con que opera este medio le hace acuñar signos y símbolos estandarizados, creando necesidades donde no existen y fomentando el consumo del público oyente.
       Ahora bien, ubicándonos en otro aspecto de la radio en Venezuela, podemos decir que existen sectores privados que se han enriquecido explotando el espectro radioeléctrico, donde el Estado Venezolano tiene completa soberanía. Estos grupos o sectores han organizado en los últimos años poderosos Circuitos de emisoras que cubren casi la totalidad del territorio nacional con la finalidad de ejercer su poder de comunicación imponer patrones culturales en las masas y compartirse la llamada “Torta Publicitaria” que no es otra, que los beneficios económicos producto de las negociaciones publicitarias, apoyándose gremialmente en una organización empresarial denominada “Cámara Venezolana de la Industria de la Radiodifusión” la cual fue fundada en Abril de 1950 y agrupa a los concesionarios o propietarios de las emisoras de radio del país, con la finalidad de controlar la función que cumple la radiodifusión, dirigir, planificar y reglamentar las políticas económicas del medio, orientar la información y programación de las emisoras, negociar con empresas transnacionales fabricantes de equipos y demás insumos, establecer vínculos con los sectores de poder y la defensa en general de los intereses de los empresarios del medio radial. Esta cámara está afiliada a FEDECAMARAS. Y a organizaciones internacionales como la AIR, Asociación Interamericana de Radio. Desde sus inicios, la Cámara de Radio ha comprendido, el exacto valor que tiene la comunicación, en la relación entre la sociedad y el mercado, vinculándolos a través de la publicidad comercial y la propaganda política.
    En nuestro país la mayoría de estos grupos privados de la comunicación estuvieron vinculados en la llamada cuarta república a partidos políticos como Acción Democrática y Copei, así como a otros comerciantes de la política que vivieron de la estructura económica del Estado Venezolano. Muchos de estos grupos utilizaron préstamos de entidades bancarias del Estado para su crecimiento y fueron exonerados de impuestos sobre la renta. En la actualidad tienen el control y monopolio de más del 80% de los medios radiofónicos en Venezuela y crearon su estructura de poder a partir de los gobiernos de Jaime Lusinchi, Carlos Andrés Pérez y Rafael Caldera. Dentro de estos grupos podemos mencionar como los más importantes los siguientes:
1.- Corporación Unión Radio: que representa más del 15% del total de la oferta radial. Cuentan con 8 emisoras AM y 44 FM. Esta cadena pertenece al Grupo Gómez-Serfaty-Ros y conforman a su vez los siguientes circuitos:
- Circuito Mega: que representa 7%. Es una cadena de corte juvenil anglo tiene 13 estaciones FM.
- Circuito Éxitos: que representa 5%. Su perfil es el llamado Adulto Contemporáneo Anglo y cuenta con 10 estaciones FM.
- Circuito Onda: representa 3%, su perfil es Adulto contemporáneo hispano y tiene10 FM.
- Circuito Actualidad: representa 5%, tiene un perfil Informativo y de opinión cuenta con 3 estaciones AM y 9 FM.
- Circuito Deporte Unión Radio: representa 3% tiene un perfil Deportivo cuenta con 6 emisoras FM.
2. Circuito Venezuela: representa 6%, el perfil es variado-popular y Está integrado por 12 emisoras AM. Pertenece al grupo de Tobías Carrero y Luís Miquilena.
3. Circuito Satelital Rumbos: representa 5%, tiene un corte variado-popular, 9 estaciones AM y pertenece al grupo Serrano Trías.
4. Circuito Organización Planeta: representa 5%, tiene una programación variada y cuenta con 11 emisoras AM y 11 FM. Pertenece al grupo Yusep
5. Circuito Fe y Alegría: representa 3%, tiene una programación variada-documental y está integrado por 5 emisoras AM y 2 FM. Pertenece a la Federación Internacional Fe y alegría
6. Circuito X: representa 6%, tiene una programación variada y está integrado por 15 emisoras FM.
7. Circuito Popular: representa 6%, tiene un corte popular-variado, está integrado por 7 emisoras AM y 6 FM, y pertenece al Grupo Seijas
8. Circuito Melodía estéreo: representa 3%, tiene un corte variado, 1 emisora AM, 4 FM y pertenece al grupo E Carbone.
9. Circuito Radial Triple F: representa 7%, tiene un corte variado y popular, 4 estaciones AM, 14 FM y pertenece al grupo Falkenhagen.
10. Circuito AM y FM Center: representa 15%, tiene una programación variada-popular, 4 emisoras AM, 24 FM y es administrado por el grupo Venevisión-Rodolfo Rodríguez.
11. Circuito Radio Continente: representa 4%, tiene un corte popular, 9 emisoras AM, 3 FM y pertenece al grupo Grespan.
12. Circuito Nacional Belfort: representa 15% de la oferta radial, tiene una programación variada, 2 emisoras AM, 38 FM y pertenece al Grupo N. Belfort I.
13. Circuito Rumbera Network: representa 15% de la oferta radial venezolana. Tiene una programación juvenil variada Anglo-Hispana cuenta con 30 emisoras en el país y 2 en las islas caribeñas Curazao y Bonaire y 3 en España pertenecen al Grupo Peter Taffin Franco Napolitano Otros de estos grupos oligopolios se beneficiaron del despilfarro de la renta petrolera, además se aliaron para crear tanto en la radio como en la televisión “la aristocracia de los medios de comunicación”; lo cual les permitía nombrar los ministros y áreas afines como directores y presidentes de instituciones de las telecomunicaciones y la información, y utilizar a los abogados de sus bufetes para hacer las normas y leyes de regulación de los medios de comunicación audiovisual y escritos. Todos los gobiernos, desde 1958 hasta 1998, se mantuvieron al margen, como cómplices de las propuestas de expansión e industrialización radial, dejando el dominio de las concesiones al sector privado. Monopolizándose 85% en esta área, frente a 15% en manos del sector público, en relación con el poder mediático.
      Otra de las características de estos circuitos, es que poseen emisoras matrices en Caracas donde ensamblan la programación que va para todas sus emisoras. Además producen programas con Locutores y Periodistas que son retransmitidos a lo que suelen llamar el interior del país, en horas preferenciales entre las que podemos destacar: 6:00 a 8:00 am, 12:00 a 2:00 pm, 5:00 a 7:00 pm entre otras, dejando en segundo plano lo que se produce en las regiones, en muchos casos existen circuitos que solo transmiten lo que producen en Caracas, las emisoras del interior colocan solo música y actúan como repetidoras cuando sale al aire alguno de estos programas, el ejemplo de esto lo podemos citar en programas como: Marta Colomina de 6:00 a 7:00 a nivel nacional por el circuito Actualidad , Cesar Miguel Rondón a nivel nacional por el circuito éxitos , Luis Chataing por el circuito Mega, El Show del Rumbero del Aire para toda Venezuela e islas del Caribe por el Circuito Rumbera Network, entre muchos otros que generan una fuerte matriz de opinión que en la mayoría de los casos deforma la información y distorsiona la realidad. Convirtiéndose en una verdadera dictadura mediática de los poderosos dueños de medios de la capital del país.
       Estos grupos manejan novedosos recursos tecnológicos como procesadores de sonido, consolas, transmisores, antenas, micrófonos y software de grabación y automatización radial, así como el diseño programático comprado a empresas transnacionales de la comunicación como es el caso de: Billboard broadcasting, American Top Foreing, Atlantic Broadcasting, Canadian broadcasting corporation, BBC world service y otras dedicadas a la venta por suscripción de paquetes de demos o maquetas para la producción de Programas, Microprogramas, cuñas y jingles comerciales, fondos musicales para programas, Música promocional y otros insumos. Cabe destacar que estas empresas trabajan de acuerdo a las características de cada país en cuanto a lo social, económico y político. Todo esto con la finalidad de crear un impacto en el oyente que permita captar altos niveles de audiencia, los cuales son medidos por empresas especializadas como es el caso de Datos C.A, y J.D.C Orientación la cuales procesan, clasifican y certifican la audiencia por sexo, edades, sectores sociales y horas siendo la herramienta fundamental de los dueños de los medios privados para ejercer su control y obtener grandes inversiones del sector industrial y comercial por concepto de campañas de publicidad.
       Dentro de las prioridades de los dueños de los medios comerciales en nuestro país, siempre estuvo la de captar las inversiones potenciales de grandes empresas nacionales y trasnacionales como es el caso: la Banca Universal y sus productos como tarjetas de créditos Visa, American Express, Máster Card, empresas telefónicas como Movistar, Digitel, Movilnet, Concesionarios de vehículos, transnacionales de comidas rápidas como McDonald, empresas como la polar, la Pepsi-cola, Coca-Cola entre muchas otras establecidas en nuestro país. Sin dejar a un lado los jugosos contratos de las empresas del estado y la propaganda oficial. Indudablemente que la programación y la información que trasmiten están al servicio de estas empresas, que han sido determinantes en el crecimiento económico, de estos grupos que se han posesionado del espectro radial y del mensaje, haciendo de la información un patrimonio de pocos, dándole el enfoque de acuerdo a sus conveniencias e intereses económicos y políticos.
       El aspecto laboral la mayoría de estos grupos privados de la comunicación de nuestro país, han venido violando desde siempre los derechos laborales de sus trabajadores, práctica que se generaliza a través de cada convención anual que hace la cámara de radio, donde entre otras cosas se fijan las condiciones laborales que van a tener productores, periodistas y locutores condiciones que solo benefician a los empresarios, una de ellas es la de no pagarles por su trabajo, en cambio los ponen en la calle a vender publicidad de la cual solo obtienen el 20% del producto vendido y en algunos casos le ofrecen el 35% como forma de pago, adquiriendo los trabajadores con esto la obligación de cubrir guardias, durante los días de la semana incluyendo días feriados sin ningún tipo garantía ni seguridad social. Todo esto contemplado por las políticas de explotación económicas impuestas por la Cámara Venezolana de la radiodifusión. Aplicando por otra parte lo que a juicio de muchos significa terrorismo laboral por no permitir que los trabajadores de estos medios privados se agrupen en organizaciones sindicales.
         Estas situaciones descritas nos permiten comprender cómo fueron acumulando poder los dueños de los medios de comunicación en Venezuela, no sólo en el ámbito económico, sino también político; especialmente en los dos últimos gobiernos del llamado puntofijismo. Este poderoso sector de la sociedad, por razones económicas, políticas y de clase social, no aceptaba bajo ningún concepto un proyecto de país que significara transformar el sistema social, económico y político venezolano, que plantea la revolución Bolivariana en nuestro país.  En consecuencia, los dueños de los medios se unen a la dirigencia política opositora, de acuerdo con el diseño del plan conspirador denominado “Democracia y Libertad”, cuyo objetivo fue desarrollar una estrategia comunicacional utilizando como método el terrorismo mediático con el fin de derrocar a Hugo Chávez de la Presidencia de la República.
      Mientras se planificaba el golpe de Estado, ejecutado el 11 de Abril de 2002 con la participación y complicidad de políticos de la ultraderecha, un sector de la Fuerza Armada, empresarios de Fedecámaras, la cúpula de la CTV y un sector de la iglesia católica, los medios de comunicación a través de la propaganda política, ejecutaban su parte en el plan desestabilizador, que consistió fundamentalmente en infundir y difundir la idea que el presidente Chávez estaba implementando una revolución orientada a despojar a la clase media de todo el bienestar obtenido en la democracia representativa.
        El mismo 11 abril de 2002 influyó como detonante para el comienzo de una nueva etapa en la historia de los Medios de Comunicación en nuestro país, donde podemos mencionar las experiencias de los medios comunitarios en ese momento crucial, cuyo objetivo fue defender el proceso Revolucionario. Romper el cerco y el secuestro de la información ejercido por las corporaciones mediáticas locales y trasnacionales enfrentando un conflicto de alta trascendencia nacional, como fue la Defensa de nuestro sistema democrático.
       Es a través de estos medios de comunicación alternativos es que el pueblo logra tener una referencia de lo que realmente estaba pasando y no lo que pretendían hacerle creer los medios privados, transmitiendo comiquitas durante los pocos días que duro el gobierno de facto, diciendo que todo estaba en completa normalidad y que el pueblo estaba feliz. Silenciando atropellos, persecuciones e intentos de destrucción de emisoras comunitarias incluso del canal del estado Venezolana de Televisión, cuya señal fue puesta al aire nuevamente gracias al apoyo de técnico del canal comunitario TV Catia. Siendo las informaciones y convocatorias hechas por el pueblo a través de estos medios alternativos uno de los factores que contribuyeron a que el pueblo se organizara y saliera a la calle sin temor agrupándose en las puertas de los cuarteles y unidades militares reclamando la presencia del presidente Chávez.
     Aunque El Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta comunitaria de Servicio Público, sin fines de lucro fue decretado el 03 de noviembre de 2001 y publicado en gaceta oficial el 8 de Enero de 2002. Es después de los hechos del 11 de Abril, que la comunidad se organizada y toma con más fuerza la iniciativa de reclamar sus espacios y plantearse la necesidad de contar con tribunas, para difundir luchas, dinamizar corrientes de solidaridad en el país. Promover y apoyar procesos organizativos en el ámbito local, regional y nacional. Abrir paso a la creatividad, rebeldía y valores constructivos. Necesidad de afrontar situaciones sociales críticas en el plano informativo y comunicacional todo esto apoyado por el Estado Venezolano, a través del MINCI y CONATEL. Ahora podemos hablar de 2 modalidades en la radio Venezolana: La Radio Privada o Comercial y La Radio Comunitaria o Alternativa.
        Ahora bien refiriéndonos a los medios comunitarios en Venezuela, podemos decir que no inventamos la radio comunitaria ni fuimos los primeros en utilizarla o descubrirla. Lo que ahora conocemos como radio comunitaria tiene sus antecedentes en América Latina en los años 40, con los primeros intentos por utilizar a este medio para fines sociales. Ligada a las poblaciones rurales y pobres, con la experiencia de Radio Sutatenza en Colombia; posteriormente, en los 60, esta emisora pasó a reivindicar las luchas sociales que proliferaban en esa época, por lo que se tomó la identidad de radio popular y es en los años 80 cuando empezó a desarrollarse el concepto de radio comunitaria, ampliando su definición en los últimos años.
       La radio comunitaria ha tenido muchas denominaciones de acuerdo a su desarrollo en cada región y al contexto nacional en el que nacen. A continuación exponemos las clasificaciones, recopiladas por el analista Peruano de la comunicación social, Rafael Roncagliolo:
      - La sindical obrera ligada en Alemania de los años 20 a los sindicatos de orientación socialdemócrata, que más tarde tuvieron su repercusión en Bolivia con la Red de Emisoras Mineras y en los 80 en Brasil, con el Sindicato de Metalúrgicos de Sao Bernardo do Campo e Diadema.
         - Radios Locales: Con auge en España en los años 30, se aprobaron radios con carácter legal. Posteriormente en los 50, algunos gobiernos europeos autorizaron la presencia de radios con esas características (Inglaterra, Italia, Suecia, etcétera). Algunos países, como Italia, han adoptado como política la reserva de frecuencias para ser utilizadas por estaciones con un alcance muy restringido.
        - Pirata: Es un término nacido en Europa, principalmente en Inglaterra, Dinamarca y Holanda. Su fórmula y propuesta radiofónica era: rock, publicidad de productos para jóvenes y un disc- jockey dinámico. Las primeras programaciones estaban sostenidas por multinacionales, con fuerte presencia de capitales norteamericanos; Ford, Lever, American Tobacco Company, etcétera. El término “pirata” trascendió el fenómeno europeo y las experiencias europeas para ser utilizado hasta nuestros días para calificar a toda radio (o estación de TV) que transmita sin autorización oficial. Quienes más utilizan el vocablo son quienes con ese adjetivo pretenden descalificar a las emisoras surgidas al margen de los sistemas establecidos, del tipo que sean.
        - Libre: En las décadas de los 60 y 70, comenzó en Europa una revuelta contra los monopolios estatales de radiodifusión. En Francia e Italia nacieron las radio libres, que se extendieron posteriormente por casi todo el antiguo continente. En los años 80 quedaban muy pocas radios libres de nuevo tipo, o “democráticas”, como se auto denominaban para diferenciarse de las puramente comerciales.
           - Educativa  Popular: Las experiencias de las radios educativas, casi todas cristianas, se extendieron por América Latina en los años 60. Cerca de medio millar de radios de este tipo surgieron en 15 países. En un primer momento dirigieron su atención a los campesinos e indígenas y en los 70 se suman también a las poblaciones suburbanas y marginadas.
            - Insurreccional: Decenas de movimientos insurgentes del Tercer Mundo han utilizado a la radio como elemento de lucha. Son un tipo especial de radio que por fuera del sistema establecido se exponen a “sanciones” que van mucho más allá de la clausura o la incautación de equipos. La más famosa ha sido Radio Venceremos en El Salvador.
             - Propaladora: Haciendo referencia a una característica técnica específica. Se trata de radios que se arman en torno a un sistema de bocinas unidas por cables y montadas sobre postes. Un amplificador y un micrófono completan el rudimentario equipamiento que permite una difusión de sonido de corto alcance. Estas difusoras han sido utilizadas para eventos de breve duración, aunque en algunos casos han tenido un carácter permanente
          - Rural: La existencia de la radio rural en África data de los años 60. En términos generales, sus objetivos son casi idénticos de un país a otro. La radio rural tiene encomendado el tratar el tema de desarrollo, difundir la cultural local, y transmitir las políticas gubernamentales. Esta definición puede aplicarse a casi todas las emisoras en zonas rurales en los países desarrollados y en desarrollo.
        - Indígena:Aborigen. Históricamente las poblaciones indígenas han tenido muchas dificultades para acceder a los medios de comunicación. En algunos países, como en México, es importante establecer la diferencia entre radios indigenistas y radios indígenas. Las primeras, aunque tienen un perfil comunitario, son medios de Estado y no cumplen con la condición de propiedad colectiva ciudadana, las segundas con medios operados y dirigidos por grupos indígenas, sin intermediación del Estado y con autonomía en su proyecto. 
     - Radio Comunitaria: El nombre resalta las ideas de comunidad y destaca el valor democrático de “poner en común”. La expresión “radio comunitaria”, es quizá la de mayor elaboración teórica, pues sus miembros se preocupan permanentemente por redefinir las características que hacen comunitaria a una radio.
       En la actualidad, la mayoría de estas emisoras se agrupan en el seno de dos asociaciones: la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) y la Asociación Internacional de Radiodifusión (AIR). La primera, creada en agosto de 1983 en ocasión del Año Internacional de las Comunicaciones promovido por las Naciones Unidas, defiende el espacio de las radios con funciones o propiedad social y se preocupa por la coordinación y promoción en todo el mundo de las emisoras que comparten esos fines. Su secretariado internacional se encuentra en Montreal, Canadá, y tiene más de 2.000 miembros en los cinco continentes.
       Por su parte la AIR, fue fundada en México allá por 1946 bajo el nombre de “Sociedad Interamericana de Radiodifusión”. Esta asociación adoptó su nombre actual en 1985 y tiene su sede central en Montevideo, Uruguay. Su tarea: defender la radiodifusión que responde a las normas técnicas y a la reglamentación internacional. En este punto siempre ha mantenido un discurso crítico con respecto a las radios comunitarias, algunas de las cuales crean problemas de interferencia por carecer de frecuencia de difusión. No obstante, la AIR milita igualmente por una radiodifusión considerada como un medio de expresión libre del pensamiento y alienta la cooperación entre radiodifusores (empresarios de la Radio) y organismos nacionales e internacionales, públicos o privados.
         El investigador canadiense O'Connor, que ha dirigido una estudio en profundidad sobre estaciones de radio comunitarias en América Latina, especialmente en Bolivia y Ecuador, sostiene que “… la práctica emergente de una genuina radio comunitaria en América Latina envuelve principalmente elementos de autonomía de clase, de poder y cultural” Esta percepción permite entender la radio comunitaria como el uso de este medio para la emancipación de los estratos más bajos de la población frente a la dominación de los estratos superiores. Esta definición general, no siempre implica la presencia de elementos de conflicto político o de confrontación violenta.
        En nuestro país es a partir de los años 80, que se comienza a hablar de los medios alternativos como una opción para que la gente tuviera como comunicarse y decir sus cosas, pero por lo general esos medios no pasaban de ser un periodiquito o una revista que la gente con mucho esfuerzo hacia y esto debido a que los grupos que controlaban el sector a través de la Cámara de la industria de la Radio aliados con los gobiernos de la llamada cuarta república no lo permitían. En el año 1984 bajo el mandato de Jaime Lusinchi se reforma el Reglamento de Radiocomunicaciones autorizando la utilización de la Frecuencia Modulada, esto provoco una fuerte reacción por parte de los propietarios de emisoras AM afiliados a dicha cámara quienes se negaban a compartir el negocio con nuevos concesionarios que explotarían la frecuencia modulada, por lo cual el gobierno para mantener una buena relación con los empresarios, otorgo muchas de las nuevas concesiones a grupos ya consolidados de la radio en AM, los que ahora también manejarían las novedosas emisoras en FM como fue el caso del Grupo Serfaty Ross que manejaba el circuito de Emisoras Unión Radio, quienes comenzaría armar un nuevo circuito esta vez con emisoras FM a partir de 1989 cuando sale al aire la primera FM comercial Éxitos 107 FM hoy la Mega, a partir de ese momento comenzó a llenarse el dial de Emisoras en FM. Los Gobiernos de Carlos Andrés Pérez y Rafael Caldera se encargaron de repartir entre sus partidarios y amigos las concesiones para explotar la Frecuencia Modulada, llenando el espectro de nuevas emisoras.
    Con la llegada al poder del presidente Chávez en 1998, comienza un proceso de democratización de las comunicaciones, el cual empieza a perfilarse en la nueva constitución de la República Bolivariana de Venezuela, luego con Ley de telecomunicaciones y Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, llamada también Ley Resorte y Ley Mordaza, este ultimo calificativo de inmediato lo utilizo La Cámara de La Radio y la Oposición Venezolana con el objeto de hacer creer a la población y al mundo que dicha ley, así como el gobierno liderado por el Comandante Hugo Chávez atentaban contra la Libertad de expresión.
       Con la creación del Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta comunitaria de Servicio Público, sin fines de lucro. La reacción por parte de los sectores privados de los medios se torno más fuerte, estos grupos se expresaban en términos peyorativos diciendo: que el gobierno quería ranchificar el espectro radioeléctrico con las emisoras comunitarias, las cuales significaban un peligro para sus empresas y para la sociedad Venezolana en General porque a través de ellas el gobierno quería promover el comunismo y el terrorismo a la población.
       No obstante en Venezuela, la radio comunitaria se ha hecho realidad a pesar de la opinión de sus detractores, pasando por diferentes procesos, siendo tarea ineludible del Estado definir estrategias y actividades que convoquen a diversos sectores de la sociedad para así dar respuesta a las demandas sociales y culturales de la población, buscando asegurar a través de la inclusión, los intereses y necesidades sociales más heterogéneas considerando la condición pluricultural y multiétnica de nuestra población y evitando opciones discriminatorias.
      Las emisoras de radio comunitarias se han desarrollado a medida que el tiempo y los avances lo permiten; se definen cada día más, mejorando la capacidad y forma de comunicarse con el oyente y las comunidades, informando y llevando mensajes culturales, sociales, ecológicos, ambientales, deportivos y de salud, enmarcados dentro de la democracia participativa y protagónica. Sin embargo, con una marcada simpatía hacia el gobierno y todas sus actividades. Las emisoras comunitarias como experiencias locales, cada día tienden a volverse más especializadas con la participación del ente para el cual han sido creadas como es la comunidad que reclama con urgencia una radio que eduque y forme a las nuevas generaciones de esta Patria.  
Todo lo antes expuesto con relación a los medios de comunicación de nuestro país, lo cual nos permite comprender la manera como han sido manejados y al servicio de quien han trabajado y el momento que nos corresponde asumir con todas las dificultades, pero también con las posibilidades que encontramos en la construcción de un nuevo modelo comunicacional acorde con las expectativa que nos impone el camino hacia una Venezuela más justa y de todos los Venezolanos. Entendemos que la participación es una oportunidad que tenemos para contribuir con el mejoramiento de lo que tenemos a nuestro alrededor.


* Héctor García, es docente de la UBV, esta considerado como uno de los mejores locutores de Venezuela, fundador del programa "Venezolanos en la cima", es uno de mayor  audiencia del país, ha dictado cantidades de talleres y cursos en la preparación de calidad en la locución. Este trabajo escrito es una muestra de muchos de sus trabajos radiofónicos.

Taller de Publicidad y Propaganda Negra

Taller de Publicidad y Propaganda Negra

Clara visión

de la revolución

Texto: Carlos Zacarías

Foto: Archivo

            El día martes, 16 del mes de julio de 2013, se efectuó el Taller de Publicidad y Propaganda Negra, con el activista revolucionario José “Papel” Sosa, en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), Ambiente Andrés Bello del municipio Girardot, estado Aragua; destacando la realidad del país con estudio y estadística, que desarrolló durante la primera elección presidencial de Hugo Chávez Frías de 1998 hasta las elecciones del Presidente Nicolás Maduro.

            “Papel” Sosa explicó, que los medios de comunicación privados y con los partidos de derecha, han planteado una estrategia de propaganda negra en la colectividad venezolana, que ha presentado un efecto negativo para la revolución bolivariana; las técnicas propagandísticas son tomadas por la teoría de Adolf Hitler. La estadística indica que la oposición sigue en aumento de sus votos, comparado con los de los chavistas, acotó Sosa.

            La intervención de los estudiantes de comunicación social, resultó un potencial de saberes, resaltó la profesora Quilín Montilla, docente de la UBV; también manifestó que estos talleres de saberes continuarán presentándose en ese ambiente universitario.

Sipnosis "Mundo deportivo"

Sinopsis del programa radial “Mundo Deportivo y Socialismo”

        

         La radio comunitaria Socialísima 87.5 FM, que ha sido una herramienta comunicacional  relevante, para las comunidades de la parroquia Las Delicias, del estado Aragua, con el programa “Mundo Deportivo y Socialismo”, pasa hacer un instrumento de la información, todo relacionado con el deporte en general desde los acontecimientos internacionales, hasta los deportes comunitarios.

            En otro contexto, agregado al deporte, es el enfoque de la revolución bolivariana, como plataforma de conocimiento del socialismo. Dando a conocer toda política del gobierno, relacionado al deporte, la cultura y el entorno de la vida social; que juega un papel importante, en la proyección de los planes estratégicos, relacionado a las escuelas deportivas comunitarias, escuelas deportivas de alto rendimiento y la recreación en el ámbito social y cultural.

            El programa comenzó, en el año 2010, conducido por el comunicador comunitario Carlos Zacarías, con la presencia del dirigente comunitario deportivo Henry Moreno, hasta este momento, la transmisión se mantiene en el aire, con reportaje, entrevistas, diálogos, con un enfoque informativo para todos los oyentes o receptores, de cualquier edad, sin importar genero ni credo.

            El programa deportivo, ha brindado el apoyo y el desarrollo de talleres de deportes y de eventos comunitarios; algunas instituciones se han ligado con el programa como es la ONA, Defensa del Pueblo, la Milicia Bolivariana, el IRDA, la Alcaldía, la Gobernación y muchas otras, por la difusión de todas las informaciones de interés colectivo.

            Con respecto a la receptividad, la colectividad ha sido de empatía, solidaridad y de apoyo; las ciudadanas y ciudadanos de las comunidades, se convierten para la radio y del programa, en el núcleo principal de la convivencia por un mejor ambiente de paz, con sabor a pueblo. 

Europa: Neocolonial e hipócritas

Soy latinoamericano con mucha honra

Europa: Neocolonial e hipócritas

        El irrespeto que hicieron con la dignidad del mandatario boliviano, es una ofensa para toda Latinoamérica, los países europeos que cometieron el bochornoso espectáculo en no permitir el aterrizaje del vuelo presidencial de Evo Morales, como fueron los gobiernos de Francia, Italia, Portugal y España; han demostrado su verdadera cara: hipócritas.

            No quieren recordar, que no somos colonia, que nos liberamos hace 200 años y nuestra región latina compite con mucho éxito con ellos.  Europa en este momento, está arruinada y sumergida en un hueco con la crisis económica, social y sin moral, la falta de liderazgo, para rematar están sometidos al moribundo dominio imperial de los Estados Unidos. Por lo tanto, en este lado del continente, se produce un fenómeno distinto. Prevalece la democracia con el pluralismo y participación, en que se consolidan las instituciones públicas y privadas. El crecimiento económico, se ve a legua, el desempleo ha bajado, millones de personas ha salido del estado de pobreza; mientras que en Europa sucede lo contrario.

            Frente  este irrespeto cometido por estos países europeos, el presidente bolivariano Nicolás Maduros Moros, estuvo de visita unos días antes del hecho, por asuntos de negociación económicas, en el cual reflejaron el acuerdo mutuo y “sincero”, con nuestro país; pero, las acciones dicen otra, solo son hipócritas.

            Esta realidad, despierta el sentimiento de envidia “que suscita en el colonizador el éxito del colonizado”. Estos gobiernos europeos atendieron el pedido de la CIA, dejando aun lado su dignidad como nación, para que el avión boliviano se cancelara, porque supuestamente iba el ex agente Snowden. Latinoamérica se hizo sentir en el globo terráqueo, para que los neocolonizados tomen en cuenta la realidad que hoy impera en esta parte del planeta.

            La sumisión de algunos países europeos al neocolonialismo, al imperio yankee, nos hace recordar cuando Latinoamérica de aquellas décadas, nos encontrábamos  bajo la sombra del garrote del Tío Sam, y los europeos con miradas indiferentes y sin ningún “pero”, hacia nosotros. En este momento Europa sencillamente son unas neocolonias.

                Venezuela, asumió la primera postura de UNASUR de exigir disculpas a estas neocolonias europeas, para Evo Morales y al pueblo de Bolivia. Aprovecho el momento de ir más allá. Recordemos lo que el comandante eterno Hugo Chávez hizo cuando en el gobierno de Bush, pretendió derrocar al gobierno de Evo. Inmediatamente, expulsó al embajador estadounidense de nuestro país y les gritó esta frase: “Váyanse al carajo yankees de mierdas”. Debemos recordar que Evo Morales, acompañó al fallecido comandante Chávez, desde el Hospital Militar hasta la Academia Militar, ese 6 de marzo, Venezuela ha devuelto esa solidaridad de una forma contundente a nuestra hermana patria Bolivia. Chávez vive y los pueblos latinoamericanos y caribeños en una sola unidad de lucha. CZ

¿Se desvanece las comunas?

La consolidación de las comunas

¿Se desvanece

 un sueño bolivariano?

            *Las comunas forman las bases fundamentales, como un autogobierno de las comunidades para su transición al socialismo; aunque, su proyección está plasmada en el Plan Nacional Simón Bolívar, no se ha cristalizado en la ejecución en estos 14 años de gobierno revolucionario.

Texto: Carlos Zacarías (UBV-Misión Sucre)

Carloszacarias64@gmail.com

            En el mandato del presidente Hugo Chávez Frías, propuso como nuevas bases de organización político-territorial en Venezuela, un proyecto socialista, en la conformación geopolítica, enmarcada en el I Proyecto Nacional Simón Bolívar (2007-2013), la comuna; que consiste, en “agrupación de una comunidad más otra, y otra calle más otra. La comuna es agrupación de comunidades y en cada comunidad habrá un consejo comunal”, enfatizó el fallecido presidente Chávez.

            Las comunas, es un proyecto, no solo en el ámbito político, sino económico y social; es decir, un programa de economía política socialista, basado en la teoría de Marx y Engels. Con la creación de la Ley Orgánica de las Comunas, que fue decretada, el día 13 de diciembre de 2010, por la Asamblea Nacional (Nº 899), la cual consolida el Poder Popular en Venezuela; reconociendo el colectivo organizado y la fuerza social, que tiene el pueblo venezolano, como autoridad máxima en determinado territorio municipal. Esta Ley está basada en dos disposiciones constitucionales, como es en la carta magna, en el artículo 173: “…la creación de entidades locales dentro del territorio municipal…” y en el artículo 158 que expresa: “La descentralización, como política nacional, debe profundizarse la democracia, acercando el poder a la población…”

            La Ley Orgánica de las Comunas, establece con mucha precisión el objetivo; destacado en el primer artículo, que dice: “La presente Ley tiene por objeto desarrollar y fortalecer el Poder Popular, estableciendo las normas que regulan la constitución, conformación, organización y funcionamiento de la comuna…” con este contenido de la Ley y su estructura constituye un espacio socialista, que puede ejercer los valores y principios del pueblo, en la participación protagónica como el Poder Popular.

            Israel, fue uno de los países del mundo que se consagró, en una potencia económica y tecnológica, gracias a las comunas. Han demostrado en este Estado hebreo, el poder de organización y de gestión en determinados espacios territoriales; a la vez presentando para las comunidades agrupadas, una fortaleza de seguridad ciudadana, contra agresiones externas.

            Mientras que en Europa, las comunas se originaron en el año 1871, en París; luego en Rusia, en la desaparecida Yugoslavia, también en España después de finalizar la I Guerra Mundial; en China las comunas llegan con la “Revolución Cultural”, con la organización campesina. Al correr de los años, estos países quedaron subordinados al sistema capitalista-burgués, con la excepción de los chinos, que continúa con la producción agrícola con el sistema comunal.

En América Latina, la realidad es otra, las comunas ya existían ante la llegada de los españoles. El historiador Amado Rivero, estableció que los primeros que vivieron en comunas fueron los indígenas, en un conglomerado de familia, con un modo de vida en el ejercicio del poder social, político y económico; que formaron sus propias leyes de convivencia, una cultura socialista que fue destruida, como es el caso de Venezuela, por los conquistadores españoles. Aun, existen algunas poblaciones indígenas venezolanas que se mantienen en comuna.

Las comunas en Venezuela, se “tambalean” para su conformación, distintos consejos comunales en el ámbito nacional lo han expresado, como es el caso de la región aragüeña, como ejemplo, de la parroquia Las Tacariguas, el vocero Nabucodonosor Aular del concejo comunal El Viñedo de San Vicente. También agregó que estos sectores de la parroquia están considerado para formar la primera comuna del estado Aragua, como plan piloto, aun se encuentran esperando la asesoría y los recursos necesarios.

Por otro lado, distintos concejos comunales, han manifestado la falta de apoyo gubernamental, las unidades productivas y laborales necesitan incentivarse como empresas socialistas, la inexistencia de ayuda y orientación, lo que es una geopolítica territorial. ¿Cuál es la verdadera disposición del Ministerio del Poder Popular de las Comunas? Que hasta el momento, no han presentado ningún proyecto concreto, para la estructuración de la comuna bolivariana-socialista.

Por lo que corresponde en Aragua, como ejemplo se encuentra la parroquia Las Delicias, ubicada en el municipio Girardot, están conformados 43 consejos comunales, entre ellos, 36 actualizados, que están esperando  los lineamientos del gobierno nacional para formar las comunas; aunque pocos de ellos han manifestado que no llegarán a concretarse, mientras que otros, la mayoría de los sectores han expresado, que están las condiciones  para efectuar  este modelo socioeconómico y político comunal, en la parroquia, acotó, el dirigente Ereger Martínez vocero de la Sala de Batalla “Hugo Chávez Fría”

El proceso revolucionario tiene como base la construcción de la comuna, el mismo comandante Chávez, tenía claro y en plena reflexión con profundidad autocrítica, expresó la necesidad de impulsar las comunas como un elemento central del socialismo del siglo XXI, también manifestó la necesidad de eliminar el Ministerio del Poder Popular para las Comunas, cuando la dirigía Isis Ochoa, sino se lleva a cabo la conformación; en una reunión de ministros, el presidente Chávez exigió en ese momento, diciendo: “Nicolás, te recomiendo esto como te encomendaría mi vida, las comunas.”

Hoy en día, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela  Nicolás Maduro, la comuna forma parte del programa nacional, para el pueblo organizado, a través de los consejos comunales, unidades productivas sociales y todas las unidades diversas en las comunidades, pueden aspirar a su conformación, con  la reactivación de la Comisión Presidencial para las Comunas, un nuevo ministro de la comuna, como es Reinaldo Iturriza, y la nueva Red Nacional de Comuneras y Comuneros, en el cumplimiento del legado de Hugo Chávez.

Asimismo, el Colegio Nacional Electoral, sección Aragua, nombró a 18 promotores, para la actualización de los consejos comunales y la conformación de las comunas en todo el territorio del estado Aragua; dando un avance al II Plan Nacional Simón Bolívar (2013-2019), por solicitud del Presidente Maduro.

El día sábado 15 de junio de 2013, en la Asamblea Nacional, se realizó una sesión especial, por la presentación del libro ¿Dónde están las comunas en la Constitución Bolivariana?. Escrito por el diputado Ulises Daal, que acotó como la carta magna dispone y resguarda la comuna, la realización de su ley orgánica, también establece la creación de la Ley del Poder Popular; el orador de orden de esta sesión fue el diputado Soto  Rojas, al respecto destacó: “El verdadero Poder Popular esta expresado en la comuna, en la que representa la consolidación del Socialismo del siglo XXI, sin ella se derrumba el proceso bolivariano”.

            Las comunas en el ámbito político, representa algo de temor entre los ministerios y el poder popular; dando paso a la incertidumbre de su destino, de esta fuerza social, como colectivo organizado en el pueblo venezolano. La comuna se proyecta con autoridad frente a los entes gubernamentales nacionales, regionales y municipales, dueños de las unidades de producción social y colectiva, de todas las riquezas existentes en determinado espacio territorial.

            A finales del mes de abril de 2013, el Presidente Nicolás Maduro anunció la salida de Isis Ochoa del Ministerio del Poder Popular para las Comunas; nombrando al sociólogo Reinaldo Iturriza, egresado de la Universidad Central de Venezuela y profesor de sociología en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV); también forma parte del equipo nacional de trabajo del Gran Polo Patriótico.

            Iturriza en su primera labor al frente del ministerio, el día 9 de mayo de 2013, entregó 283 casas en el estado Yaracuy; destacando como una unidad de base, para la formación de una comuna, complementándose con los sectores de su entorno.

            Sucede que el ministro Iturriza, no enfocó con énfasis, su posición representativa y ejecutiva del Poder Popular de las Comunas, quedando a la deriva el apoyo, que corresponden a las comunidades; así se dejó sentir con los representantes y voceros presentes en el acto de entrega de las viviendas.

            En una entrevista con la abogada Osiris Cedeño, que viene realizando una proyección informativa y legal con relación a las comunas, se le preguntó: ¿Por qué es el temor o el de rehuir cuando se habla de las comunas, cuando debería ir al fondo de su formación? Osiris sentenció, “que las comunas tiene como función un autogobierno comunal, que se ejerce a través de la asamblea popular de voceros y voceras, como órgano deliberativo, de gobierno y administración, permitiendo al pueblo ejercer directamente al control de la gestión pública”. 

            Expresa Osiris, que tal vez por este concepto, los gobiernos regionales y municipales, no brinda el apoyo suficiente y de lógica si los gobernadores y alcaldes, no tiene en claro lo qué es el proceso revolucionario y socialista; así que,” nunca prestará el apoyo necesario; porque se sienten desvinculados y sin autoridad en las gestiones financieras y sociales”. Osiris termina diciendo: “que se debe desarrollar debates de ideas, con una mayor cobertura de información  a través de los medios de comunicación, en el conocimiento, con relación a las comunas”. Desde este punto de vista, la abogada manifiesta que se lograría obtener el apoyo debido, entre gobierno y pueblo.

            Por otro lado, los consejos comunales de la parroquia Las Delicias, del municipio de Girardot del estado Aragua, dieron sus puntos analíticos y propuestas. En el caso de la comunidad de Bella Vista, representado por el vocero Miguel Tovar Bazán, dijo: Nos encontramos trabajando para la conformación de la comuna en esta parte de la parroquia, siendo una de las metas primordiales de esta revolución enmarcada por el eterno presidente Chávez”.

            Tovar también expresó, que con la unión de las comunidades sería una fortaleza, que atacaría la inseguridad, una mejor protección al medio ambiente y de un mayor crecimiento en el conocimiento colectivo.  Otro miembro de la Sala de Batalla “Hugo Chávez Frías”, que representa al Partido Socialista Unión de Venezuela (PSUV) en la parroquia de Las Delicias, el delegado Wilfredo Barazarte, divulgó públicamente, que el contenido de lucha  y de la política del partido es reimpulsar las comunas en los concejos comunales, cómo de lugar.

            En cambio, la vocera Ana Mijares del consejo comunal sector La Cooperativa III, expresó todo lo contrario, que el avance de la conformación de las comunas se encuentran paralizados; pero, aseguró que si es llamado a formar parte  en la creación de este gran colectivo del poder popular, como es la comuna, sus voceros, sus vecinos y vecinas estarán dispuestos a trabajar.

            Sonia Hernández, otra representante de la parroquia, del consejo comunal Los Naranjos I, dijo que se debe respetar el legado de Hugo Chávez, que era la comuna, como columna vertebral del proceso socialista, sin ella no habrá la verdadera consolidación de esta revolución, ya que representa una mejor protección al pueblo; pero se necesita un gran impulso para arrancar, por parte del gobierno nacional.

            Así que, los consejos comunales en su mayoría, están dispuestos a la conformación de la comuna, con el fin de organizar el municipio políticamente, a través de áreas o extensiones de territorios, unidas por comunidades, constituyendo las unidades sociales y la base primaria de política en la organización de la ciudad socialista, en que gozarán personalidad jurídica, conservará la autonomía en el marco de la Constitución y la Ley Orgánica de las Comunas, estableciendo un autogobierno.

            La comuna debe representar un territorio definido, con su respectiva historia de su nacimiento, potenciándose y fortaleciendo la economía, lo social y su entorno urbanístico, la corresponsabilidad del uso de los servicios públicos, la participación ciudadana debe estar incorporada en la planificación, en el diseño, en las ejecuciones de toda gestión pública, con la controlaría, con un plan evaluación y la supervisión de sus voceros y voceras.

            La actuación de la comuna, en el ámbito social de su cumplimiento, lo que establece la Ley, es que estará incorporando la participación del pueblo en general, en el proceso y ejecución de toda gestión pública, en el control, en la planificación y la evaluación de sus acciones con plena solidaridad e integración de los consejos comunales, unidades productivas y empresariales; es así, que puede decir, que ha llegado el final de la transición del socialismo bolivariano, expresado por el presidente  Maduro, a la vez destacó, que la consolidación de la revolución será un hecho irreversible, gracias a la base del poder popular y el legado de Chávez, la comuna; marcando la diferencia del socialismo del siglo XXI.